Home

التقويم المصري القديم …وشم النسيم

Leave a comment

منقول من موقع  الدكتور اسامه السعداوي معلومة هامة عن التقويم المصري القديم

التقويم المصري القديم


حاول علماء عدة حضارات معاصرة أو تالية للحضارة المصرية القديمة مثل حضارات الفرس واليونان والرومان والعرب حل واقتباس التقويم المصري القديم إلا أنهم فشلوا في ذلك فشلا ذريعا وولدت تقاويم أخرى مشوهة مثل التقويم العبري والجولياني والقبطي والقمري أو الهجري والجريجوري .. إلخ .. وكلها بها عيوب جسيمة لا تستطيع بمفردها أن تؤرخ لأي حدث تاريخي تأريخا دقيقا مما استلزم اجراء العديد من التعديلات التاريخية على هذه التقاويم وأشهرها تعديل البابا جريجوري الثالث عشر عام 1582م الذي أسقط عشرة أيام كاملة من التقويم الجولياني ولا تزال الأخطاء تتراكم يوما بعد يوم إلى يومنا هذا .

 أما التقويم المصري القديم فإنه لا يسمح بأي خطأ ولو لمدة ثانية واحدة على امتداد آلاف السنوات في حين أن التقويم الجولياني القديم كانت نسبة الخطأ به هي يوم واحد كامل كل 128 عاما . أما التقويم الهجري العربي ففيه عيب خطير وهو عدم تزامنه مع الفصول الموسمية الشمسية علاوة على نسبة الخطأ التي تصل إلى يوم كامل نتيجة لاعتماده على الرؤيا .

 إن المواسم والأعياد والأحداث التاريخية عند قدماء المصريين كانت متزامنة شمسيا وقمريا وفلكيا بصورة ثابتة وقاطعة ودقيقة للغاية . فشهر الصوم مثلا كان ثابت موسميا ويأتي دائما في أقصر يوم في السنة الشمسية وهو ما يتوافق تقريبا مع شهر ديسمبر الآن .. في حين نجد أنه من الممكن أن يحل شهر الصوم الآن في شهر يونيو مثلا حيث يصل طول النهار إلى أقصاه وتصل درجة الحرارة إلى أعلى معدلاتها مما يلقي عبئا ثقيلا على الصائمين .

ويتميز التقويم المصري القديـم بالمعالم الآتية :

1 – أنه يستخدم الإحداثيات الفلكية الكروية رباعية الأبعاد .

2 – أنه يستخدم الحركة المزدوجة المركبة للشمس والقمر منسوبة إلى عناصر ارتكاز فلكية ثابتة .

3 – أنه يستخدم نظام الثلاثة عشر شهرا للعام وسبعة أيام للأسبوع .

4 – الشهور الإثنى عشر الأولى تكون ثابتة في مدتها وهي 28 يوما للشهر . كل شهر مكون مـن 4 أسابيع وكل أسبوع مكون مـن 7 أيام .

5- الشهر الثالث عشر ويسمى (الشهر الحرام) غير ثابت في مدته ويمتد ما بين 2 إلى 7 أسابيع بحد أقصى 49 يوما .

6 – السنة المصرية تبدأ دائما بيوم الأحد ( 1 ) .. وهو أيضا اليوم رقم1 من الأسبوع الأول .

7 – السنة المصرية تبدأ دائما بيوم شم النسيم الذي كان يحتفل به المصريون جميعا .

8 – السنة المصرية كانت تبدأ دائما منسوبة إلى نقطة فلكية ثابتة وهي يوم الإعتدال الربيعي وهو ما يوافق الآن 21 مارس .

9 – يوم الإعتدال الربيعي كان يحدد بطرقة بسيطة بقياس طول الظل .

10 – السنة المصرية كان لها :

 أ –       336 يوما كحد أدنى

ب –     385 يوما كحد أقصى

ج –      365 يوما شمسيا

د –       354 يوما قمريا

 متوسط مجموع هذه العناصر الأربعة هو طول السنة المصرية الحقيقي ويحسب كالآتي :

(336 + 385 + 365 + 354 ) / 4 = 360 يوما

 وهـو ما يمثـل _ دائــرة _ فـلـكـيـة مـتـقــنـة

وعـلى ذلك يعمل التقويم المصري القديم كما يلي :

1 – حـدد يوم الإعتدال الربيعي .

2 – حـدد أول اكتمال للقمر بعد الإعتدال الربيعي .

3 – أترك أول يوم أحد .

4 – ثاني يوم أحد بعد اكتمال البدر هو أول يوم في السنة الجديدة وهو يوم شم النسيم . وهو أيضا أول يوم في أول أسبوع من السنة الجديدة .

5 – عـد 12 شهر .. كل شهر 4 أسابيع .. وكل أسبوع سبعة أيام .. حتى يمر 48 أسبوع أو 336 يوما .

6 – الشهر 13 .. وهو الشهر الحرام .. يبدأ مع بداية الأسبوع 49 ويستمر عدة أسابيع كاملة (3-4- -7 أسابيع) حتى يوم شم النسيم التالي الذي يجب أن يكون يوم أحد أيضا بناء على الحسابات السابقة .

7 – تتكرر الدورة .

نلاحظ أن الشهور القمرية وهي اثنى عشر (12) شهرا تقع داخل نطاق السنة الفلكية ولا يمكن أن تقع خارجها لكنها تتزامن موسميا مع حركة الشمس وأيضا حركة النجوم وهو السر في عبقرية التقويم المصري القديم . من هذا المنطلق نجد أن أول يوم من شهر محرم المصري القديم كان متزامن موسميا مع التقويم الشمسي ويقع دائما مع رؤية أول هلال بعد شم النسيم .. أي بعد أيام قليلة من بدأ السنة المصرية القديمة. وهكذا نرى أن السنة المصرية الشمسية والسنة المصرية القمرية كانتا متزامنتين معا.


Advertisements

التقويم المصري القديم …وشم النسيم

Leave a comment

منقول من موقع  الدكتور اسامه السعداوي معلومة هامة عن التقويم المصري القديم

التقويم المصري القديم


حاول علماء عدة حضارات معاصرة أو تالية للحضارة المصرية القديمة مثل حضارات الفرس واليونان والرومان والعرب حل واقتباس التقويم المصري القديم إلا أنهم فشلوا في ذلك فشلا ذريعا وولدت تقاويم أخرى مشوهة مثل التقويم العبري والجولياني والقبطي والقمري أو الهجري والجريجوري .. إلخ .. وكلها بها عيوب جسيمة لا تستطيع بمفردها أن تؤرخ لأي حدث تاريخي تأريخا دقيقا مما استلزم اجراء العديد من التعديلات التاريخية على هذه التقاويم وأشهرها تعديل البابا جريجوري الثالث عشر عام 1582م الذي أسقط عشرة أيام كاملة من التقويم الجولياني ولا تزال الأخطاء تتراكم يوما بعد يوم إلى يومنا هذا .

 أما التقويم المصري القديم فإنه لا يسمح بأي خطأ ولو لمدة ثانية واحدة على امتداد آلاف السنوات في حين أن التقويم الجولياني القديم كانت نسبة الخطأ به هي يوم واحد كامل كل 128 عاما . أما التقويم الهجري العربي ففيه عيب خطير وهو عدم تزامنه مع الفصول الموسمية الشمسية علاوة على نسبة الخطأ التي تصل إلى يوم كامل نتيجة لاعتماده على الرؤيا .

 إن المواسم والأعياد والأحداث التاريخية عند قدماء المصريين كانت متزامنة شمسيا وقمريا وفلكيا بصورة ثابتة وقاطعة ودقيقة للغاية . فشهر الصوم مثلا كان ثابت موسميا ويأتي دائما في أقصر يوم في السنة الشمسية وهو ما يتوافق تقريبا مع شهر ديسمبر الآن .. في حين نجد أنه من الممكن أن يحل شهر الصوم الآن في شهر يونيو مثلا حيث يصل طول النهار إلى أقصاه وتصل درجة الحرارة إلى أعلى معدلاتها مما يلقي عبئا ثقيلا على الصائمين .

ويتميز التقويم المصري القديـم بالمعالم الآتية :

1 – أنه يستخدم الإحداثيات الفلكية الكروية رباعية الأبعاد .

2 – أنه يستخدم الحركة المزدوجة المركبة للشمس والقمر منسوبة إلى عناصر ارتكاز فلكية ثابتة .

3 – أنه يستخدم نظام الثلاثة عشر شهرا للعام وسبعة أيام للأسبوع .

4 – الشهور الإثنى عشر الأولى تكون ثابتة في مدتها وهي 28 يوما للشهر . كل شهر مكون مـن 4 أسابيع وكل أسبوع مكون مـن 7 أيام .

5- الشهر الثالث عشر ويسمى (الشهر الحرام) غير ثابت في مدته ويمتد ما بين 2 إلى 7 أسابيع بحد أقصى 49 يوما .

6 – السنة المصرية تبدأ دائما بيوم الأحد ( 1 ) .. وهو أيضا اليوم رقم1 من الأسبوع الأول .

7 – السنة المصرية تبدأ دائما بيوم شم النسيم الذي كان يحتفل به المصريون جميعا .

8 – السنة المصرية كانت تبدأ دائما منسوبة إلى نقطة فلكية ثابتة وهي يوم الإعتدال الربيعي وهو ما يوافق الآن 21 مارس .

9 – يوم الإعتدال الربيعي كان يحدد بطرقة بسيطة بقياس طول الظل .

10 – السنة المصرية كان لها :

 أ –       336 يوما كحد أدنى

ب –     385 يوما كحد أقصى

ج –      365 يوما شمسيا

د –       354 يوما قمريا

 متوسط مجموع هذه العناصر الأربعة هو طول السنة المصرية الحقيقي ويحسب كالآتي :

(336 + 385 + 365 + 354 ) / 4 = 360 يوما

 وهـو ما يمثـل _ دائــرة _ فـلـكـيـة مـتـقــنـة

وعـلى ذلك يعمل التقويم المصري القديم كما يلي :

1 – حـدد يوم الإعتدال الربيعي .

2 – حـدد أول اكتمال للقمر بعد الإعتدال الربيعي .

3 – أترك أول يوم أحد .

4 – ثاني يوم أحد بعد اكتمال البدر هو أول يوم في السنة الجديدة وهو يوم شم النسيم . وهو أيضا أول يوم في أول أسبوع من السنة الجديدة .

5 – عـد 12 شهر .. كل شهر 4 أسابيع .. وكل أسبوع سبعة أيام .. حتى يمر 48 أسبوع أو 336 يوما .

6 – الشهر 13 .. وهو الشهر الحرام .. يبدأ مع بداية الأسبوع 49 ويستمر عدة أسابيع كاملة (3-4- -7 أسابيع) حتى يوم شم النسيم التالي الذي يجب أن يكون يوم أحد أيضا بناء على الحسابات السابقة .

7 – تتكرر الدورة .

نلاحظ أن الشهور القمرية وهي اثنى عشر (12) شهرا تقع داخل نطاق السنة الفلكية ولا يمكن أن تقع خارجها لكنها تتزامن موسميا مع حركة الشمس وأيضا حركة النجوم وهو السر في عبقرية التقويم المصري القديم . من هذا المنطلق نجد أن أول يوم من شهر محرم المصري القديم كان متزامن موسميا مع التقويم الشمسي ويقع دائما مع رؤية أول هلال بعد شم النسيم .. أي بعد أيام قليلة من بدأ السنة المصرية القديمة. وهكذا نرى أن السنة المصرية الشمسية والسنة المصرية القمرية كانتا متزامنتين معا.


لماذا هذا الأهتمام الخارجي بمسلاتنا ؟

Leave a comment

المسلات المصرية هي عبارة عن اعمدة مثل الاعمدة الرومانية الا انها شكلها مختلف عنها
كلمة مسلة مشتقة من اللغة الإغريقية وتعني خنجر، فالمسلات أعمدة ضخمة تكون قاعدتها كبيرة ثم تضيق باتجاه الأعلى حتى تنتهي بحافة مدببة لذلك تبدو كالخناجر، والمسلات فن معماري رائع وجميل حيث كان يغطى طرف المسلة بمعدن براق ثمين كالذهب أو الفضة حتى يعكس ضوء الشمس لمسافات بعيدة، ولكن هذه المعادن تعرضت للنهب منذ زمن بعيد ولم يبق سوى الأعمدة المصنوعة من الحجارة، وكان جلب الحجارة الخاصة بها من كهوف بمدينة أسوان، وكانت بعض المسلات تحمل على جدرانها الكثير من النقوش والرسومات الهيروغليفية، وهي اللغة المصرية القديمة، وقد خلّدت هذه الكتابات الحضارة الفرعونية ونقلت ملامحها عاصمة مصر، وقد أقيمت منذ أكثر من 4 آلاف عام، وأطول مسلة موجودة في أسوان (مدينة في صعيد مصر) ويبلغ ارتفاعها 39 متراً.
ولعل أشهر تلك المسلات المصرية القديمة هي التي كانت قائمة في معبد الكرنك الأثري والتي أقامها الملك تحتمس الأول وكان عددها 13 مسلة ولم يبق منها الآن إلا ثلاثة.
أما أشهر مسلتين فهما مسلتان توأمان وقد أطلق عليهما اسم (إبرة كليوباترة) وهي ملكة مصرية قديمة، وقد شيدتا منذ أكثر من 3500 عام وتوجد إحداهما في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية، بينما توجد الأخرى بالقرب من نهر التايمز بإنكلترا وقد أهداهما نائب البلدة بمصر عام 1819 إلى بريطانيا.

اين توجد هذة المسلات اليوم

.1ساحة الفتيكان في روما

هي مسلة كانت قائمة في مدينة هليوبليس عاصمة دولة مصر السفلي ( Lower Egypt ) أخذت إلى روما بواسطة الامبراطور كاليجولا العام 37 م. لتوضع في “سبينا” و هي موضوعة حاليا في ساحة الفاتيكان بأوامر البابا سيكستوس الخامس و هي المسلة الوحدة في روما التي لم تسقط في الحقبة الرومانية و ماتلاها و يعتقد أن المسلة في العصر الروماني كان بها كرة ذهبية علي قمة المسلة تحوي رماد يوليوس قيصر فيما يبدو كتقديس له ، و قد أزالها المعماري الايطالي دومينجو فانتانا بعد إعادة وضع المسلة في مكانها الحالي بطلب من البابا سيكستوس الخامس و الكرة موضوعة حاليا في متحف روما .
2. ساحة سان جيوفاني في لاتيرانو في روما

طول مسلة في روما و لديها أكبر قاعدة و تزن 230 طنا ، أخذت من معبد آمون في الكرنك أحضرها إلى روما قنسطانطيوس الثاني في العام 357 م.ليزين بها ساحة مكسيموس عثر عليها في ثلاث أجزاء منفصلة العام 1587 م. و استعيد قوامها بطول أقصر ب4 أمتار عما كانت عليه بواسطة البابا سيكستوس الخامس ووضعت في ساحة سان جيوفاني قرب قصر لاتيران .
3.وهناك 8 مسلات في رما اخرى
4. مسله لندن

احدي هذه المسلات توجد في مدينة لندن بالقرب من نهر التايمز ، قدمت هدية من الوالي العثماني لمصر في ذلك الوقت محمد علي الي بريطانيا تكريما لانتصار اللورد نيلسون في معركة النيل و هزيمته لجيش نابوليون بونابرت الفرنسي في 1801 م.لكن ظلت المسلة في الأسكندرية حتي العام 1887 حين رعي السير الإنجليزي وليام جيمس ايراسموس ويلسون نقلها الي لندن بمبلغ فاق £10,000 جنيه استرليني و كان مبلغا كبيرا جدا في ذلك الوقت و كانت المسلة موجودة بالأساس في الأسكندرية لفترة تزيد عن 2000 عام ، و وصلت المسلة الي لندن في 21 يناير 1878 م. ووضعت بجوارها أسدان فرعونيان علي هيئة أبو الهول ، في 4 سبتمبر 1917 وخلال الحرب العالمية الأولي أصيبت المسلة بضرر نتيجة سقوط قنبلة من طائرة ألمانية قرب المسلة و ظل الضرر موجودا غير مصلح .
5. مسله باريس

تل المسلة المصرية العملاقة وسط ساحة الكونكورد ( بالفرنسية Place de la Concorde ) مزينة بالكتابة الهيروغليفية و قد تم بناؤها في فترة حكم الفرعون رمسيس الثاني و كانت تزين في الماضي مدخل معبد الأقصر والي مصر العثماني محمد علي قدم المسلة التي كان عمرها آنذاك نحو 3300 سنة كهدية الي فرنسا حيث أمر الملك لويس فيليب بوضعها في ساحة الكونكورد في وسط باريس و هو المنطقة بالقرب من المكان الذي أعدم فيه الملك لويس السادس عشر و الملكة ماري انطوانيت بسكين المقصلة أو ( سكين الجيلاتين ) ، ويبلغ طول العمود الجرانيتي الأحمر 23 مترا ارتفاعا و يزن أكثر من 250 طنا .
6.مسله نيويورك

مسلة نيويورك موجودة في حديقة سنترال بارك أكبر حدائق منهاتن في مدينة نيويورك الأمريكية يبلغ وزنها 244 طن من الحجر الجرانيتي .

بعد افتتاح قناة السويس في العام 1869 م. ذكر عن الخديوي إسماعيل رغبته في اهداء مسلة مصرية الي الولايات المتحدة الأمريكية لتدعيم العلاقات التجارية المتبادلة ، لكنها منحت رسميا بخطاب موقع في 1879 م. بواسطة ابنه الخديوي توفيق ، وبعد نقلها في سفينة خاصة عبر المتوسط و المحيط الأطلسي أخذت نحو أربعة أشهر لنقلها من ضفة نهر هدسون الي جزيرة ستاتون و من ثم الي موقعها الحالي .

تحتوي مسلتي لندن و نيويورك على نقوش باسم تحتموس الثالث فرعون مصر في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، وعلامات أضيفت من قبل رمسيس الثاني في القرن 12 ق.م. و أثناء فترة حكم الرومان لمصر قاموا بنقل المسلتين في القرن العاشر قبل الميلاد من معبد رع في هليوبليس إلى الأسكندرية لتزيين قصر هناك . ولا يعرف علي وجه الدقة لماذا انتسب اسم المسلات إلى الملكة كليوباترا لكن يعتقد أن التسمية جائت في العصر الروماني نتيجة لنشاط كليوبترا السياسي الواضح في السياسة الرومانية في ذلك العصر .

المسلة في مكانها الاصلي في الاسكندرية قبل نقلها الى نيويورك 1863
سلات فرعونية موجودة في تركيا
احضرها الرومان الى تركيا
اشهر المسلات في تركيا هي في اسطنبول قرب مسجد السلطان أحمد

 

لماذا هذا التشابه بين الوصايا العشر لموسى وبين وصايا كتاب الموتى؟

2 Comments

الوصايا العشرة الموسية

الوصايا التي تنظم علاقة الرب والإنسان

1-       لا يكن لك آلهة أخر غيري. الله يأمر بني إسرائيل ألا يشركوا بالله إلها آخر، وتحرم عبادة غير الله، وكل ما عبد من دون الله فهو باطل

2-       لا تصنع تمثالا منحوتا ولا صورة لما هو موجود في الجنة. حرم الله على بني إسرائيل صناعة وتشكيل ما يمثل الله على الأرض وعبادتها، لأنه نوع من أنواع الإخلال بالتوحيد.

3-      لا تقسم باسم الرب باطلا، لأن الرب لا يبرئ من نطق باسمه باطلا. أمر الله بني إسرائيل أن لا يحلفوا بالله كذبا أو الاستخفاف باسمه، بل يجب معاملة اسم الله باحترام تام وبكل أدب.

4-      تذكر يوم السبت وإجعله مقدساً. أمر الله بني إسرائيل أن يقدسوا كل يوم سبت، وقد أحل الله على بني إسرائيل العمل في كل الأيام إلا يوم السبت فإنه يوم لتقديس الله وللعبادة فقط.

 الوصايا التي تنظم علاقة الإنسان مع أخيه الإنسان

5-      أكرم أباك وأمك . الله طلب من بني إسرائيل أن يحترموا الوالدين وألا يسيئوا لهما.

6-      لا تقتل. حرم الله على بني إسرائيل القتل المتعمد للإنسان.

7-      لا تزن. حرم الله على بني إسرائيل الزنا.

8-       لا تسرق. حرم الله على بني إسرائيل أخذ ما هو ليس لهم بغير حق.

9-       لا تشهد علي قريبك شهادة زور. حرم الله على بني إسرائيل شهادة الزور التي يترتب عليها ضياع حقوق البشر.

10-   لا تشته زوجة جارك. حرم الله على بني إسرائيل اشتهاء ما ليس لهم

لماذا يوضع الصليب وهو رمز ديني أعلى مسلة مصرية وهي رمز وثني كما يقولون ؟

Leave a comment

لماذا يوضع الصليب وهو رمز ديني أعلى مسلة مصرية وهي رمز وثني كما يقولون ؟
المسلة موجوده أمام كنيسة سانتا دي ماري في الفاتيكان

استعجب بسبب ان الحضارة المصرية القديمة سببت مشاكل كثيرة للكنيسة

قال علماء الحملة الفرنسية ان معبدى اسنا يرجعان الى سبعة الاف سنه ومعبد دندرة يرجع تاريخه الى اربعة الاف سنه
نشرت هذا الخبر جريدة المونيتور التى كانت تصدرها الحملة الفرنسية من القاهرة فى عددها الصادر فى 18 اغسطس 1800 وقالت الجريدة ان معابد اسنا ودندرة تعد من احدث المعابد المصرية القديمة .
كان مجرد نشر هذه الحقائق ثورة على المعتقدات الدينية السائدة حول تاريخ خلق العالم كما جاء فى اسفار العهد القديم
ققى تسلسل الاجيال منذ خلق الله ادم علية السلام الى نوح عليه السلام ذكرت التواره اعمار هؤلاء الانبياء فاستنتجوا طبقا للقراءة التوراتية قى النسخة العبرية ان مجموع الاعمار من ادم عليه لسلام الى ابراهيم عليه السلام 2023 سنه وفى النسخة السامرية يبلغ مجموع هذه الاعمار 2324 سنة والنسخة السبعينية تبلغ 2389 سنة وبهذا تكون اقصى مدة قدرت من خلق الانسان على الارض الى رسالة السيد المسيح عليه السلام 5589 سنة ولما كانت هذه النسخ هى النسخ المقدسة من التوراة اعتبرت الكنيسة ان هذه الارقام قضية مسلم بها لايجوز الاختلاف حولها وجعلتها من العقائد المقدسة

طيب يبقى ازاي اخد رمز لحضارة تهدم نصوص مقدسة لدي ؟

لماذا التشابه بين أجنحة إيزيس وأجنحة زرادشت ؟

Leave a comment

الزرادشتية

ديانة قديمة أسسها زرادشت الفارسي الأصل الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد.

المعتقدات.
يتمثل جوهر الزرادشتية في فكرة الصراع بين الخير والشر. وقد نادى زرادشت بالإيمان بأهورا مازدا
زاعمًا أنه إله الحكمة الذي هو واحدٌ أزلي حكيم عدل وخير. واعتقد أن أنكرا مينو
روح شريرة حاقدة، وللقضاء على هذا الشر، نادى أهورا مازدا على يازاتا
، وهي القوى الروحية الخيِّرة التي هي من جنسه، لمساعدته، كما تساعد أنكرا مينو مجموعة من الشياطين.

تزعم هذه الديانة أن أهورا مازدا قد خلق العالم الذي هو خير، في سبع مراحل، ولكن أنكرا مينو دخل فيه ليفسده. ومن ثم يتصارع الخير والشر في العالم. ويعتقد الزرادشتيون بانتصار الخير في النهاية.

ويعتقد الزرادشتيون أيضًا بالحياة الآخرة حيث تتحد الأرواح مع الأجساد ويقوم الناس للحساب. كما يزعمون بأن الجميع سيعبرون نهرًا من الحمم، وفيه يهلك الأشرار وينتهي الشر من الوجود. أما المقسطون فينجون، ويصب النهر الملتهب في جهنم فيطهرها، وتعود الأرض إلى حالتها الأولى الخيِّرة، ويؤسس أهورا مازدا مملكته الأرضية حيث يعيش الأخيار السعداء حياة سعيدة خالدة.

الطقوس.
أمر زرادشت أتباعه بالصلاة أمام النار التي هي رمز للنظام والعدل في معتقدهم. وقد يمثلونها بنار دنيوية أو بالشمس أو بالقمر، وهم يصلون خمس مرات في اليوم: عند شروق الشمس، وعند الظهر، وعند المغرب، ومنتصف الليل والفجر. ويصلون وقوفًا وهم يربطون ويحلون زنارًا مقدسًا حول وسطهم. وتسبق الصلاة طهارة
وهي عندهم سلاح ضد الشر لأن مصدر التلوث ـ كما يزعمون ـ أنكرا مينو؛ ومن ثم يهتم الزرادشتيون حتى الآن بطهارة النار والماء والأرض ويتخلصون من الأموات بعرض جثثهم في أماكن خالية أو أبراج حجرية تُسمَّى أبراج الصمت
حيث تلتهمها الصقور. للزرادشتيين احتفالات جماعية سبعة، أهمها النوروز أو اليوم الجديد؛ وهو احتفال باليوم الأبدي الجديد حينما تأتي مملكة أهورا مازدا إلى الأرض. ويقام الاحتفال بهذا اليوم في الربيع.

الأسفار المقدسة.
يطلق عليها اسم الأفستا
ومعناها الأساس أو الأصل أو المتن أو السند، وهي عندهم وحي من أهورا مازدا. ولكن الأفستا فُقِد ثم عثر عالم الآثار الفرنسي دوبرن على قسم منه قام بنشره وترجمته. ويشتمل على خمسة أسفار لاتتعدى في جملتها ربع الأفستا الأصلي. والأسفار الخمسة هي: 1- سفر أليسنا ومعناها العبادة. 2- سفر ألوسبرو أو الفسبرد. 3- اليشتان أي الترنيمات أو المزامير. 4- الوانديداد أو الفانديداد أي القانون. 5-الخودة أفستا.

وهناك شروح على الأفستا، وشروح على تلك الشروح يطلق عليها اسم الزند والبازند والأياردة
. وقد فُقدت معظم هذه الشروح ولم يصل إلينا منها إلا القليل.

نبذة تاريخية.
لايعرف عن حياة زرادشت إلا القليل، وتضطرب الروايات وتكثر حول حياته، فهو إيراني (فارسي أو بارسي كما يعرف أيضًا) ولد في نحو 628 ق.م بأذربيجان وهاجر منها إلى بختر. وبعد فترة من التجوال وحياة التأمل في معتقداتهم القديمة، كما يزعم أتباع هذه الديانة، أنزل عليه كتاب هو الأفستا
، وقام بدعوة كشتاب أمير فارس وأقنعه بهذا المعتقد. ولم تمض سنوات حتى اعتنق معظم أهل إيران الزرادشتية. وقد مات زرادشت مقتولاً حوالي عام 551ق.م، حينما أغار الطورنيون على بلاد فارس.

ولكن الزرادشتية لم تصبح الديانة الرسمية لإيران إلا في العهد الساساني في القرن الثالث الميلادي، وحتى في هذه المرحلة لم تكن ديانة الإيرانيين عامة، بل كانت تتصارع معها عقائد شتى كاليهودية، والنصرانية، والمانوية، والمزدكية. ثم جاء الإسلام ودخل فيه معظم أهل إيران، ولم يبق على الزرادشتية إلا نفر قليل هاجر بعضهم إلى بلاد الهند وأقاموا في غوجارات وسموا بالفارسيين.

وما تزال طائفة في بومباي تعرف بهذا الاسم. كما أن هناك فئات قليلة في بعض الولايات الإيرانية لاسيما في جنوبي خراسان. ثم هاجر كثير منهم من الهند وإيران وأقاموا في كندا والولايات المتحدة وأستراليا والمملكة المتحدة.

سؤال هام عن علماء المصريات

Leave a comment

سؤالي يدور حول

هل كان جميع علماء المصريات متخصصون علم مصريات في الأساس

هل تخرج شامبيلون من جامعة شيكاغو قسم مصريات مثلاً

هل كل من ذكرتهم في صفحة المشاهير من علماء المصريات

كانوا خريجي كليات الآثار؟

وبالرغم من ذلك قدموا للعالم أشياء كثيرة وانجازات علمية مبهرة

اذا عدم التخصص العلمي لا يقلل من أهمية ما قدموه للعالم

بالعكس نحن نقوم بدارسة ما قدموه في تخصصنا لكي ننال الدرجة العلمية

المهم ان الانسان الباحث يقوم بإخضاع إبحاثه للمعايير العلمية

وتنطبق على أبحاثه كل معايير البحث العلمي حتى نستطيع أن نعترف بما يقدمه لنا