Home

قراءات في التاريخ المصري القديم – بقلم حكيم المصري

Leave a comment

header

لا ترجع أهمية  التاريخ  المصري القديم إلى قدمه فحسب ولكن لطابع الاستمرار في هذا التاريخ فعصوره التاريخية تتوالى ولا تختلف إحداها كثيرا عن الأخرى فقد استمر التاريخ المسمى مجازاً الفرعوني متواصل الأحداث ونجح المصري القديم في المحافظة على الملامح العامة لتاريخه عبر العصور المختلفة الطويلة على الرغم من تأثر مصر أحياناً بعوامل التمزق والاضطراب الداخلي أو أن هناك أحداث وتأثيرات خارجية وغزوات وهجرات أجنبية ، ولكن المصري القديم استطاع الخروج من هذه المحن ، والصعاب منذ العصر الحجري الحديث حتى الغزو المقدوني  عام 332 ق م ، وامتاز المصريون بالتسامح فيما يخص الفكر الديني فلكل إقليم رموزه المقدسة الخاصة ولا يقع اختلاف بين الأقاليم نظرا لاختلاف الرموز  وهذا يدل على سمو التفكير لدى المصري القديم .

بدأ في مصر التطور الأول بمعرفة سر إيقاد النار ، ثم التطور الثاني وهو الرئيسي في مجالات الحياة المادية للإنسان القديم ألا وهو معرفة حرفة الزراعة ، وبدأ في مصر التطور المعنوي لثقافة القدماء المصريين بمعرفة الكتابة بعد معرفة الفنون ، وبعد نضوج الثقافة بدأت تظهر في مصر و الشرق العقائد والتشريعات وأسس العلوم  ، وظلت حضارة مصر وآثارها المادية والفنية وفيرة وكثيرة عن بقية آثار المدنيات والحضارات الأخرى القديمة ، واستمرت في التطور والرقي على مر العصور.

….

رحلتنا مع كتاب الخروج للنهار 10

Leave a comment

IMG_20160495_063642

الفصل التاسع من كتاب الخروج للنهار
في بردية اني

نجد آني – الكاتب يقف رافعا كلتا يديه مبجلاً رب الارباب أمون- رع
في هيئته الأوزورية ( كبش يرتدي تاج الأتف… وهو عبارة عن قرص شمس يحيط به ريشتان)

وأمام امون رع نجد زهرة اللوتس رمز الوعي لدى اجدادنا العظماء

والنص المصاحب للرسم هو تعويذة الخروج للنهار بعد فتح القبر
يقولها الكاتب اني:

” أيتها الروح عظيمة التبجيل. انظري ها قد جئت لرؤياكِ. إني افتح العالم السفلي
حتى آرى والدي أوزير. ولقد بترت قلب سوتخ / ست الذي اقترف أشياء ضد والدي اوزير.

لقد فتحت كل طريق في السماء والأرض لأبدد الظلمة. فأنا ابن أوزير المحبوب

لقد صرت نبيلاً، لقد أصبحت روحاً

يا أيتها الأرباب… وياكل الأرواح

افسحوا لي الطريق… لأني انا المرحوم الكاتب آني صادق الصوت ( المبرور)

————
لا اعتقد ان كلام أني الكاتب العظيم يحتاج تفسير

اذا ارادت الروح ان يفسح لها الطريق في العالم الآخر فلتبدد الظلمة وتقضي على الفوضى ولتكن محبوبة طيبة تحيا لتقيم الماعت… تحيا لتقيم العدل

تحيا لتعيش في الماعت

حكيم المصري….. رحلتنا مع كتاب الخروج للنهار

رحلتنا مع كتاب الخروج للنهار 9

Leave a comment

12910901_1317373508277567_1258073580_n

 

من الفصل 116

ترجمة واليس بدج  لبردية  إمن – ام – حب

يقول الكاتب مع – حو

انا لدي / أمتلك المعرفة
فلقد نشأت بواسطة الربة سخمت
والربة نفتيس هي التي اعطتني نفس الحياة

أنا حورس ولقد جئت من عين حورس

أنا وادجت – عين حورس التي جاءت من حورس

أنا حورس ذاته

وأنا أطير للأعالي وأرسو على مقدمة قارب رع

القارب المبحر في السماء

 

بعض أسماء بلدنا الجميلة التي ذكرت في كتاب الخروج للنهار

Leave a comment

1 copy

من اسماء بلدنا الحبيبة التي ذكرت في كتاب الخروج للنهار

تاوي : وتعني الأرضين

هناك من يقول انها تعني أرض مصر العليا والسفلى جغرافياً ( الصعيد وبحري )

وهناك رأي فلكي ينادي بأنها تشير لمصر العليا ( السماوية ) ومصر السفلى ( الأرضية )

تا-مري : حرفياً تعني أرض المحبوب

وهي الأرض التي تضم حبيب القلب

ومازلنا نغني ونتذكر جميعاً ….على بلد المحبوب وديني

ويذكر الدكتور عبد الحليم نور الدين أن كلمة مري تشير أيضا للطمي / الغرين

وبالتالي قد تعني هذه الكلمة ( تا- مري ) ارض الطمي اشارة للخصوبة والخير الذي يعود على الفلاح المصري من زراعته

لأرضه

ويظل الأسم السائد القديم قدم العصور التي وصفت به مصر

كمت : الأرض السوداء / الارض الخصبة

وهو يشير للشريط الملاصق للنيل … الشريط الخصب الصالح للزراعة

وستظل مصر / كمت هي أرض الخير مهما سعى أعدائها لتدميرها

فهي باقية وهم زائلون

حكيم المصري

العبرة الأخلاقية من قصة إيزيس والعقارب السبعة

Leave a comment

إيزيس والعقارب السبعة

isis1 (1)ملخص القصة / الأسطورة 

أخبر تحوت إيزيس / أيزة ان تأخذ أبنها حورس وترحل بعيداً عن البيت والمدينة

لأن اخوها سيت يبحث عنها لقتل حورس وريث العرش

خرجت ايزيس متنكرة في صورة سيدة فقيرة لخارج المدينة في عربة تجرها سبعة عقارب

ودخلت العربة لقرية بعد ان جالت ربوع مصر

وهمت ايزيس المتنكرة في صورة سيدة فقيرة بحالة مرزية

ان تطلب من سيدة صاحبة دار تبدو عليها ملامح الغنى

ان تستضيفها عندها

فدخلت السيدة  دارها واغلقت بابها في وجه ايزيس

دون ان تتحدث معها لانها خشيت من العقارب ومن مظهر ايزيس المزري

فذهبت ايزيس بعيدا في اقصى القرية

فاستضافتها فتاة فقيرة من اهل القرية

فتجمعت العقارب وذهبوا للانتقام من السيدة الأولي

فلدغوا ابنها واشعلوا النار في دارهم

فاستغاثت السيدة فسمعت ايزيس صراخها

فهبت لنجدتها وانقذت طفلها

الرمزية الأدبية في الأسطورة: قام بوضع هذه الرموز 

Gabriella Cui

الأنتقام : العقارب

ايزيس : التسامح

السيدة الأولى : غير مضيافة

الفتاة الفقيرة : مضيافة

ابن السيدة الأولى : الأبرياء

الدروس

التسامح يتجاوز الانتقام. التسامح هو أفضل وسيلة لاعطاء المخطئين فرصة للنكفير عن أخطائهم

الأنتقام ليس حل للمشكلة بل يزيدها تعقيداً

Untitled-2

رحلتنا مع كتاب الخروج للنهار 8

Leave a comment

pl5part1

من اكبر الكوراث اللي انغرزت في وعينا سواء عن طريق الدراسة او رجال الدين عن اجدادنا

فكرة تأليه الملك وان اجدادنا كانوا بيعبدوا الملك تعالوا نشوف مع بعض

كتاب الخروج للنهار اللي محدش بيقراه بتمعن للاسف

نتابع رحلتنا مع كتاب الخروج للنهار الحلقة 8

—————————————–

اللوحة الخامسة والسادسة من لوحات كتاب

الخروج للنهار بهما مشاهد من جنازة المتوفي

الكاتب آني الذي خرج للنهار

وفي اللوحة الخامسة يوجد ترتيلات تقال بواسطة آني الكاتب

لفت انتباهي السطران الثامن والتاسع

يقول الأوزير آني الكاتب

أنا واحد من أتباعك يا اوزير

إنه أنا واحد من هؤلاء النترو /الأرباب

الذين أنجبوا أبناء نوت ربة السماء

الذين آبادوا أعداء أوزير

هذه الترتيلة تخبرنا بكل ببساطة أن أني الكاتب صار واحد من النترو اتباع أوزير

وان كلمة نترو يترجمها الأغلبية سواء بداخل مصر أو خارجها

إلي كلمة آلهة رغم أن كلمة أرباب أوقع اذا حسب الترجمة المعتادة

أني الكاتب رغم انه ليس ملكاً بل كاتب ومسجل القرابين قد صار آله من الآلهة

اذا التأليه ليس مقتصراً على الملوك

لكني أعتقد أن فلفسة أجدادنا أعم وأشمل من مجرد تأليه أو تربيب

فأعتقد ان فلستهم الصوفية تشير أن الأنسان المصري العادي يستطيع ان

يصير بعد وفاته أذا كان صالحاً من ضمن فئة الأرباب / النترو أتباع أوزير وحورس اي يصير من قوى الطبيعة

فالأنسان المصري الصالح يصير رب من الأرباب

يصير جزء من الكون

لأن بكل بساطة الكون كله تجلي للروح والقوى الكامنة في الماء الأزلي

فالأنسان به من هذه القوى والزرع والطير والأرض

والسماء والماء

 الكون بعناصره جميعاً تجلي للإله

هكذا كانت فلسفة أجدادنا

رحلتنا مع كتاب الخروج للنهار7

Leave a comment

pl04

رحلتنا النهاردة مع اللوحة الرابعة

والتي تعتبر مرحلة مابعد المحاكمة وحصول روح آني على البراءة

اللوحة عبارة عن نصين

النص الاول اللي علي الشمال  هواللي حانتكلم عنه

نجد فيه حورس ابن إيزة / إيزيس

يقود آني بيده تجاه عرش أبيه أوزير سيد الأبدية
ونرى حورس يلبس التاج المزدوج لمصر العليا والسفلى

والمسمى سخمتي والذي يعني القوتين في واحدة

اتحاد قوتين مصر العليا والسفلى في قوة واحدة

وكذلك نرى حورس يرتدي ذيل الثور المسمى منكرت والذي يرتديه

الأرباب / النترو  والملوك

ويتكلم حورس قائلاً

لقد جئت إليك يا ونن نفر – دائم الحسن

ولقد أحضرت لك الأوزير آني وقلبه صادق

ولقد خرج قلبه من الميزان خالياً من الآثام
وهو لم يجرم ضد أي رب / نتر أوأرباب / نترو

ولقد حاكمه تحوتي بالكتابة وقد أبلغ التاسوع بالنص المكتوب
ولقد شهدت ماعت العظيمة بذلك

فليعط خبزاً وجعة

مثل التي قدمت أمام الرب / النتر أوزير

وليصبح من أتباع حورس إلى الأبد

الحلقة القادمة مع النص الأيمن من اللوحة الرابعة

ملحوظة يجب أن نكون قد أنتبهنا لها جميعاً 
ان روح اي انسان متوفي يحدث لها اقتران باسم اوزير
فنجد آني هنا قد صار لقبه في العالم الأخر …الأوزير آني الكاتب

الخروج كروح حية

Leave a comment

جملة برت  – م – با – عنخي

وهي تعني الخروج كــ  “روح حية ”

ونجدها مكررة كثيرا في لوحات كثبرة من بردية آني

وتشير هذه الجملة ببساطة لمضمون فلسفة أجدادنا في موضوع الروح

انهم اعتقدوا اعتقاد وثيق ان المتوفي يأخذ فرصته في

الخروج للعالم الآخر – حي

26

Older Entries

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 578 other followers